<\/p>\n
\u00ab\u00a0Dire: me voici. Faire quelque chose pour un autre. Donner. Etre esprit humain, c\u2019est cela. L\u2019incarnation de la subjectivit\u00e9 humaine garantit sa spiritualit\u00e9 (je ne vois pas ce que les anges pourraient se donner ou comment ils pourraient s\u2019entraider).\u00a0\u00bb[1]<\/p>\n
La philosophie d\u2019Emmanuel L\u00e9vinas se d\u00e9finit notamment par une attention au concret. D\u00e8s le d\u00e9part, L\u00e9vinas accuse en effet le lien profond de l\u2019id\u00e9alisme et de l\u2019ontologisme[2] ce qui implique, pour une philosophie qui veut s\u2019en distinguer, la n\u00e9cessit\u00e9 de revenir au concret, \u00e0 l\u2019exemple de Husserl, de Heidegger, de Wahl ou encore de Rosenzweig.[3]<\/p>\n
C\u2019est ce souci qu\u2019exprime la r\u00e9flexion l\u00e9vinasienne sur autrui, le langage et le corps. Plus radicalement encore que chez ses ma\u00eetres, il ne s\u2019agit plus de d\u00e9montrer l\u2019existence d\u2019autrui comme s\u2019y essayait Husserl mais d\u2019assumer la dimension son existence[4] pour en dire le mode d\u2019apparition. Et surtout, cette m\u00e9thode interdit de d\u00e9crire la rencontre de l\u2019autre en dehors des modalit\u00e9s concr\u00e8tes de son apparition ou de son av\u00e8nement, c’est-\u00e0-dire en tenant compte d\u2019un rapport au langage et au corps.<\/p>\n
En effet, la relation \u00e0 autrui est d\u2019abord langagi\u00e8re<\/strong>, comme le soutient constamment l\u2019auteur\u00a0: \u00ab\u00a0Le \u00ab\u00a0je parle\u00a0\u00bb est sous-entendu dans tout \u00ab\u00a0je fais\u00a0\u00bb et m\u00eame dans le \u00ab\u00a0je pense\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb[5] Et ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb n\u2019a de sens que pour et par autrui. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est l\u00e0 parce qu\u2019il r\u00e9pond \u00e0 autrui et d\u2019autrui. Il s\u2019annonce dans toute action et dans toute parole parce qu\u2019il est toujours amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019autre, comme un \u00ab\u00a0Me voici\u00a0\u00bb. Affirmer ainsi que le \u00ab\u00a0je parle\u00a0\u00bb est dans toute action ou pens\u00e9e, c\u2019est donc dire que je suis toujours d\u00e9j\u00e0 concern\u00e9 par autrui, mais aussi que ce rapport \u00e0 l\u2019autre est toujours d\u00e9j\u00e0 langage. Ce n\u2019est pas seulement \u00eatre responsable, mais dire et verbaliser cette r\u00e9ponse, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie du terme \u00ab\u00a0responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb. Etant constitu\u00e9 par l\u2019autre, je suis donc en premier lieu langage pour l\u2019autre. En r\u00e9alit\u00e9, cette langue personnelle n\u2019est que le reflet d\u2019une source du sens qui fait la diff\u00e9rence du ph\u00e9nom\u00e8ne et de l\u2019\u00e9v\u00e9nement de l\u2019Autre. Car celui-ci est \u00ab\u00a0expression\u00a0\u00bb[6] et son visage est origine de sens. Le visage d\u00e9pose une signifiance au-del\u00e0 de la signification et c\u2019est ainsi, tant depuis son corps que depuis ma responsabilit\u00e9, que cette relation se comprend en termes de langage et de sens.<\/p>\n Vous trouverez ici\u00a0le plan et les textes <\/a>et surtout la\u00a0version audio de cette conf\u00e9rence<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le langage incarn\u00e9\u00a0selon Emmanuel L\u00e9vinas \u00ab\u00a0Dire: me voici. Faire quelque chose pour un autre. Donner. Etre esprit humain, c\u2019est cela. L\u2019incarnation de la subjectivit\u00e9 humaine garantit sa spiritualit\u00e9 (je ne vois pas ce que les anges pourraient se donner ou comment ils pourraient s\u2019entraider).\u00a0\u00bb[1] La philosophie d\u2019Emmanuel L\u00e9vinas se d\u00e9finit notamment par une attention […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/matthieudubost.fr\/accueil\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1262"}],"collection":[{"href":"http:\/\/matthieudubost.fr\/accueil\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/matthieudubost.fr\/accueil\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matthieudubost.fr\/accueil\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/matthieudubost.fr\/accueil\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1262"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/matthieudubost.fr\/accueil\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1262\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1287,"href":"http:\/\/matthieudubost.fr\/accueil\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1262\/revisions\/1287"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/matthieudubost.fr\/accueil\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}